في الحب أيضًا: جواب بعض المسائل

الكاتب: إبراهيم عبد القادر المازني

الناشر: الرسالة

تاريخ النشر: 28 يونيو 1937

يظهر أني لم أحسن البيان فيما كتبته عن الحب والوقت الذي تكون فيه النفس أحسن تهيؤًا له؛ فقد تلقيت رسائل من هنا وههنا، ومن مصر وغيرها من أقطار العرب، جملة ما استخلصته منها أني حمار طويل الأذنين، وأن لي نهيقًا عاليًا ولكنه نهيق لا أكثر، وقد أكون كذلك فما أدري، ولو أني عرفت نفسي على حقيقتها لكان هذا حسبي. وعزائي، إذا كنت هذا، قولُ رصيفي الفاضل ابن الرومي:

في طبع ملائكي لديه	عازف صادف عن الإِطراب
أو حمارية، فمقدار حظي	شبعةٌ عنده بلا إِنعاب

فبين الملائكية والحمارية هذه الجامعة، إن الملائكية تغري بالعزوف والزهد ترفعًا أو استنكافًا، أو لا أدري لماذا، فما ارتقيت قط إلى هذه المرتبة. إن الحمارية تؤدي أيضًا إلى الزهد وإن كان هذا منها عن نقص الإدراك وعدم الشعور بالحاجة. ولا تعنيني الأسباب، وإنما تعنيني النتيجة، وهي كما ترى واحدة والحمد لله، ولقد أطلت النظر إلى وجهي في المرآة لما وردتني هذه الرسائل ورفعت يدي إلى أذنيَّ أتحسسهما، ثم قلت لنفسي إن الحمارية طبيعية لا صورة، وارتددت عن المرآة ورأسي مثنيٌّ على صدري وأذناي مسترخيان — مجازًا.

وقال أحد الأفاضل الذين كتبوا إليَّ أني لو قضيت يومًا على شاطئ البحر في الإسكندرية لأدركت أن الحب يجيء في وقت النشاط الجم لا الفتور كما زعمت، واعترف لي غير واحد أنهم أحبوا على الريق، وذكر لي أحدهم أنه كان يلقى صاحبته كل صباح فأحبها، وقال ثانٍ إنه سمع صوتًا في الصباح فخيل إليه أنه يعرفه، فلما رآها عرف أن ذاكرته لم تخنه، وكان أن أحب الصوت الذى أيقظه من النوم، ولكن الله لم يكتب له الفوز بها، وذكر ثالث أن المرأة تتزين في كل وقت، في البيت وخارج البيت … إلخ إلخ. فما بي إلى الإطالة حاجة.

لهذا قلت إني لم أحسن البيان، فما أردت أن أعين ساعة معلومة للحب في الصباح أو الظهر أو العصر أو الليل، وإنما أردت أن أبين أن الحب — ككل مرض — تكون فرصته حين يكون الجسم متعبًا قليلًا، وإن كان المرء لا يدرك ذلك ولا يفطن إليه، وهذا التعب الخفيف لا وقت له، وما أكثر ما أصبحت برأس مصدَّع على الرغم من النوم ساعات طويلة فأضحك وأقول لزوجتي: «يا امرأة، هل رأيتِ أحدًا قبلي يفطر على الإسبرين؟»

فتسألني: «أبك حاجة إلى الإسبرين؟»

فأقول: «نعم بي حاجة إليه … إلى صيدلية كاملة من الإسبرين، ولكني سأحاول الاستغناء عنه، إنما أردت أن أبين لكِ أن زوجكِ أعجوبة؛ الناس غيري يصبحون وريقهم يجري على الفول المدمس والبيض والقشدة واللبن والشاي والمربات وما إلى ذلك، أما زوجكِ المحترم فلا يخطر على باله شيء من ذلك، كل همه قرص من الإسبرين يعفيه من وقع هذه الفؤوس التي تحطم رأسه».

فتقول: «الذنب لك، من قال لك افعل ما فعلت البارحة؟»

فأقول: «يا ستي، إن المهم الآن هو التسكين وبعد ذلك يصح أن يجيء دور الحساب، ثم إني لا أذكر ماذا كنت أصنع البارحة. كلا، لا يختلج في ذاكرتي شيء».

وأما صاحبنا الذي كان يرى فتاته كل صباح فأحَبَّها، فأقول له إن هذا ليس من الحب على الريق، وقد وقع لي ما وقع له، أيام كنت تلميذًا في المدرسة الخديوية، وكان بيتي في «البغالة» وطريقي إلى المدرسة من درب «الجماميز» وكنت أرى في كل صباح فتاة على وجهها النقاب الأبيض وحولها ذلك الإزار الأسود — وكان هذا هو اللباس الشائع في ذلك الزمان — ومعها خادمها يحمل لها كتبها ويَتبعها ويحرسها، وهي ذاهبة إلى المدرسة السنية، وعائدة منها إلى البيت، فكنا نلتقي كل يوم، واستملحت وجهها، وأعجبني قَدُّهَا، فكنت أتعمد أن أقف على أول الطريق حتى أراها مقبلة وتَكَرَّرَ ذلك فصار عادة.

ومضت سنوات طويلات وأصبحت مدرسًا، وإني لراكب مرة إلى الجيزة وإذا بي أرى أمامي فتاتي القديمة ومعها طفلان فعرفتها، فما تغيرتْ عن العهد بها، ونظرت حولي فلم أَرَ أحدًا معها سوى هذين الطفلين فتشجعت وقلت لها: «اسمحي لي، إننا صديقان قديمان إذا كانت ذاكرتك كذاكرتي. هل تذكرين هذا الوجه الدميم الذي كنت لا أخجل أن ألقاكِ به كل صباح في شارع درب الجماميز وأنتِ ذاهبة إلى المدرسة؟»

فابتسمت وقالت: «أظن أني أذكره».

قلت — ويداي على طفليها: «وهذان المحروسان … أهما اللذان كان يمكن أن يكونا ولدي؟»

ففهمت وهزت رأسها أن نعم، فقلت: «وتسمحين لي أن أقبلهما، إذ كنت لا أستطيع أن أقبل غيرهما؟»

فهزت رأسها مرة أخرى، فقبلتهما وقلت كالمعتذر: «اذكري أنهما كان يمكن أن يكونا لي».

وقصت علي قصة عجيبة، فقالت: إن جارًا لها أحبها وإن أباه أبى أن يزوجه قبل أن يفرغ من المدرسة، فحاول أن يتصل بها فلم يوفَّق، فانتحر.

فسألتها: «أين كنتِ تسكنين؟» فذكرت لي اسم الشارع والحارة، فإذا الذي انتحر قريب لي! وقلت لها: «أما أنا وأنتِ فلم ننتحر … آثرنا أن نتزوج … أظن أن الأمرين سيان …»

فأنا أيضًا أحببت في الصباح، كما أحب الفاضل الذي كتب إليَّ، ولكن الحب لم يكن على الريق بل كان بتأثير العادة وفعلها.

وصاحبنا الذي سمع الصوت في الصباح فتذكره، هذا أيضًا لم يحب على الريق وإنما استيقظت في نفسه ذكرى، ولو كانت هذه أول مرة يسمع فيها الصوت الحلو لاستغرب، ولكان قصاراه أن يستعذبه وأن يشتاق أن يرى صاحبته، ولما منعه ذلك أن يتثاءب ويتمطَّى ويشتهي أن يعاوده النوم.

بقيت الزينة وأظن أني قلت إن المرأة تُحِبُّ أن تؤكد جمالها وتبرز مفاتنها بالزينة، وأنها لا تستطيع أن تهمل زينتها حين تخرج في أي وقت؛ فلا خلاف بيني وبين الناقد الفاضل فما أنكرت أن المرأة تطلب الزينة؛ لأن طبيعتها تقضي عليها بذلك حتى لو كان الرجال لا يرتاحون إلى هذه المساحيق المختلفة الألوان. ولو ظللت تنهى المرأة عن ذلك طول العمر لما انتهت إلا إذا كانت هي تزهد في المحسِّنات من تلقاء نفسها أو تضطر إلى الزهد لمرض جلدي أو نحوه، وما أكثر من قلت لهن: «أين منديلك؟»

فتخرجه وترينيه وتسألني: «ماذا تريد أن تصنع به؟»

فأقول: «لست أحب أن أرى فمك الجميل كالطماطم المشقوقة، فهاتي المنديل لأمسح هذا الأحمر».

 فتأبى وتقاوم، فألح عليها وأقول: «ثم إن هناك داعيًا آخر هو أن هذا الأحمر يحول دون التقبيل» فيكون هذا مغريًا لها بالإصرار على ترك الأحمر على شفتيها، على حين كنت أظن — لغروري — أني زهدتها فيه!

وأحمد الله الذي أعفاني وأراحني من سخافة المساحيق؛ فإن زوجتي لا تتخذها، فليس في بيتي ذرة من الأحمر أو الأبيض، ومن القواعد المقررة عندنا أن على من تزورنا من قريباتنا أو من هنَّ في حكمهن لتقضي يومًا أو أيامًا معنا، أن تجيء معها بمساحيقها؛ فلن تجد حتى ولا ما يُنفَضُ على الوجه بعد حلاقة الذقن، وأحسب أن زوجتي اطمأنَّت إلى عجز فريستها عن النجاة فهي لا تُعنى الآن بشيء من هذه المزيِّفات.

ولست مجنونًا حتى أقف على شاطئ البحر وأنظر إلى الفتيات الناهدات الرشيقات المشوقات، وهُنَّ يخرجن من الماء وقد لصق بأبدانهن القليل الذي عليها، فإني محتاج إلى عقلي كله. ولكني أحسب الفاضل الذي كتب إليَّ يدعوني إلى ذلك، يدرك أن الأمر هنا أشبه بأن يكون أمر اشتهاء لا حب، وخليق بالمرء — وهو ينظر إلى هذه الفتنة المجتمعة — أن تدركه الحيرة، وأن يزوغ بصره، فلا يعود يدري أي هؤلاء الجميلات أولى بحبه؛ فإن لكل جسم فتنة، ولكل محيا سحره. ولو أني وقفت على البحر لكان الأرجح أن أحب هؤلاء جميعًا جملةً، وأن أشتهي أن أضمَّهن كلهن في عناق واحد؛ فإن الظلم قبيح. ونفسي لا تطاوعني على غمط الجمال في أية صورة من صوره، ومن يدري … لعل القدرة على إدراك معاني الجمال في مظاهره المختلفة هي التي وقتني الحب، ومنعت أن أعشق واحدة على الخصوص أجن بها، ولكني لست واثقًا أن هذا كهذا، وإن كان يحلو لي أن أَعِرَ نفسي به والأرجح أنها بلادة، وأن جلدي سميك.

ويجب أن نفرق بين النشوة العارضة والنشاط الصحيح، وبين الإعجاب والحب، وأن ننسى كل ما علق بالحب من الحواشي الخالية التي كان الفضل فيها لمبالغة الشعراء وهذيان المرضى، فليس الحب إلا مرضًا، فالشأن فيه هو الشأن في كل مرض، والمرء يصاب بالأمراض في حالتي الصحة والضعف، ولكنه يكون أكثر تعرضًا للمرض في حالة الفتور الخفي الذي يضعف المقاومة؛ لأنه يغري بالاطمئنان على حين ينبغي الحذر، أو هو في حقيقته ضرب من الجوع كما قلت، وفي الناس الشَّرِهُ المبطان، وفيهم القنوع الذي يكفيه اليسير الموجود، والجوع ضعف، والجائع لا يملك من القدرة على مقاومة الإغراء ما يملك الشبعان.

هذا جواب بعض ما ورد في المسائل، وقد مللت الحب وذكره، ولم أكن أظن أن الكتابة فيه تثير كل هذه الضجة، قاتل الله الشعر والشعراء!